在对德国宣战方面、在对护法问题方面,在对护法政府组成方面,在孙文三民主义,大家意见更大。
杨兴声言,如今虽然已经民国了,但是除了墙上挂了一个民国字眼之外,很多东西都还是成旧东西。
因为目前最应该做的,就是像自己这样,建公路,办实业,开启民智,就像自己所做的这样,踏实民主之根基,若是根基不稳,民主定会轰然垮下。
而孙文做的,就是先画一个民主画饼给大家,高喊似是而非的三民主义,对于三民主义,除了知识分子支持,其他的,根本不知所云。
而章太炎则不这么认为,杨兴所说的踏实民主之根基,虽然重要,但非短期内能够达成,他认为当今之途,除了武力护法之外,别无选择。
杨兴反驳道:当今唯一的民主国家美国,国内黑人也无选举权,而我华人在美国,还被歧视,请问这是不是代表,那种民主制度,不可能一蹴而就。
绝对的民主,至少在可预见的将来是不可想象的,在这种情况下,我们何不将革命热情用来踏实我们民主之根基呢?
听到这里,章太炎嘴唇咧动了几下,没有说什么,至少没有像骂袁世凯那样骂人。
在谈到护法的时候,杨兴认为,在美国,讲究的是三权分立,如果行政权与立法权发生争执,可以由法院判决。
但是在中国,最先是抛开北洋制定的一部临时约法,本身就是一部不完整的法律,是孙文用来禁锢袁世凯及其北洋的一部法律。
但是除了这些原则性问题,杨兴不敢公开反对旧约法,只是表示为了解决分歧,在未来,可以通过成立专门的宪法起草组织,以对其进行修改。
当杨兴指出临时约法几个问题,如这次黎元洪罢免段祺瑞,本身就是违法,因为段祺瑞没有副署。
如步兵统领江朝宗,仅仅因为肯副署黎元洪一项命令,就被任命为总理,这种儿戏事情本身说明临时约法非常之不严谨。
如总统与总理之间关系,到如今从来没有搞顺过,不要说袁世凯与几任阁揆之间争论,段祺瑞与黎元洪争议,就说冯国璋与段祺瑞之间,几十年的兄弟,也会在争权夺利方面挤破头皮啊。
当然,章太炎则不这么认为,认为如此才显得临时约法严谨。
杨兴反驳道:出现这种问题,美国怎么做的?
章太炎讶然。
对三民主义,杨兴认为推翻满清统治时期,唤醒大家革命热情的是驱逐鞑奴,恢复中华,而不是三民主义。
如今三民主义已经走到尽头,需要一项新的理论来代替,那就是和谐社会,和谐主义,那就是强军富国殷民民主文明这一新理想,那就是百年路线图。
这些东西,是中国传统的东西,而不像三民主义,半洋半土的。
但让人感到惊讶的,在其他问题上
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