3)第四百五十二章 《智证大师谥号敕书》_鉴宝大师
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  他非常支持姜山等人对于李逸的判断,那就是,这个年轻人的背景不简单,而且甚至不简单到有人愿意不计成本的力捧!他认为,李逸的那些事迹,很可能就是和三国里的诸葛亮一样,集众人之智慧于一身,而并不是他真实水平的体现。

  既然是这个判断,那么拿东西出来试探应该是比较冒险,双方毕竟是第一次见面,万一到时候真的看不出来,场面可就尴尬了。

  不过姜海山也有自己的考量,蹩脚女婿第一次上门嘛,设置点难题很正常,而且,他选的那幅作品,认不出来是正常,不丢人,真要是认出来,他还真的要刮目相看呢!

  姜雁容拿出来的是一卷七篇字帖,李逸先打开了第一张,

  “天台座主少僧都法眼和尚位圆珍右可赠法印大和尚位号智证大师……”

  这是一张行书字帖,李逸只看了头两列,就忍不住在心里狠狠的“靠”了一声,不可能吧,难道真的会是那篇东西?

  顾不上细看内容,他将字帖一张张的分开放在书桌上,仔细的检查了一番之后,点点头,应该是没错了,这卷字帖应该就是日本绝对的国宝,日本书道历史上的“三迹”之一,小野道风的《智证大师谥号敕书》!

  日本的书法,从最开始因为佛教的传入,盛行用毛笔写汉字,到后来平假名片假名的出现,书法开始去汉和化(日本化),大概可以分为两个阶段。

  这两个阶段,是集中出现在日本古代一个名为平安时代的历史时期,即从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京现在的京都开始,到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。

  初始,因唐太宗曾下令收藏王羲之的作品,一时间使王羲之作品身价百倍,而那时的日本遣唐使顺应潮流,带回了大批王羲之的手迹。之后,日本陆续涌现出了一批优秀的书法家,其中,最出色的三人,空海和尚、嵯峨天皇、橘逸势被后世称为平安“三笔”。

  日本废除遣唐使之后,开始出现了自己的文化。随着假名日本文字的出现,其书法也开始和化日本化,书法界又出现了一批优秀的书法家,其中,最著名的小野道风、藤原佐理和藤原行成三人,被后世称之为“三迹”。

  随着时间的发展,“三迹”的书法成了后世日本书法的规范,并由此产生了多种书法流派。

  可以讲,小野道风、藤原佐理和藤原行成三人,就是日本的“书道”鼻祖!

  而这篇《智证大师谥号敕书》,正是小野道风的代表作之一,绝绝对对的日本国宝!可是,它怎么会在姜家的手里?

  “我父亲当年曾经担任过伪满政府的官员,专门负责和日本方面的联系。这件东西,是当时的日本天皇为了体现其大日本文化的源远流长,拿到伪满政府展出而被以我父亲为首的一批仁人志士所盗走……”

  李逸恍然大悟,这下,前后终于全部都对上了!

  “这件东西非常珍贵,绝对是日本的国宝!刚才您说有日本人想和您交换?是那个藤森吗?他开什么条件?”

  ps:抱歉,抱歉,又手贱去改文下一章,中午前未完待续。

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