刘安赞赏的看了他一眼,然后为他解释这几个关键词的含义。
“所谓重复之字即‘复文’,亦可称为‘符文’,即最早道门教派的‘神符’。传言为上古天神观天地现象而书写,后世称为‘天书云篆’或者‘玉书雷文’、‘鸟篆’等称呼,统称为神文、神符。以丹为字即以朱笔书写的神符,为一种笔画屈曲、似字非字的图形。”
高景飞心中了然,这不就是道门符箓的由来吗?
“而‘***’即吞符。”
“祝,亦作‘咒’,此法亦传自上古,是巫觋沟通上苍、神灵之法,最初的咒语即为神灵之言辞,神咒法力无边,普通人若是得知念诵,都可祛疾治病,长寿康健。”
“《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为神祝。言天上有常神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也,人民得之,谓之神祝也。”
高景飞意识之中智慧的火花闪动,之前的老君酿的效果仍在,让他神思清明,顿时将原本天公九节秘祝法之中的不解之处理解的透彻大半。
然后他又提出一个很早以前就有的疑问。
“殿下,不知这饮符水治病之术是何原理,直接施展灵符不行吗?非要化符为灰兑水服用吗?”
小时候他就见过烧符水和香灰治病的法子,当时以为都是封建迷信,而那些没有法力的神棍所为确实都是迷信。
但是通过与修行界的接触,却了解到真有符水治病,而这天公九节秘祝法里面也有饮符水的法子。
这就让他思维观念有了冲突。
刘安解释说:
“符箓源于巫觋,来历古老,但多是古时巫师之法,不成体系,唯有张陵诛灭六天鬼王、八大鬼帅,整理天下符箓,修订‘太上三五正一盟威宝箓’,由此符箓才成为道门正宗,从而广传天下。”
“所谓符水疗病,就是把蕴含神力的神符焚烧成灰,用酒或水和合饮下,即为吞符。吞符一法,既为治病救人之术,但更是我辈道家方士、术士修行之门径,使符存于心中,心有所思,符的神力就随之发出,神力发出,不但百病被驱散,人就会恢复健康状态,神魂满足,更能登神入圣,以身化为神躯,以魂化为阳神,这便是先秦年代我辈修士模仿神祇所创造的长生成仙之法。”
“所以《太平经》说‘今日吞吾字,后皆能以他文教,教十十百百而相应,其为道,须臾之间,乃周流八方六合之间,精神随而行治病。’这就是道门的吞符修行之法,也是符水疗病之术。”
高景飞闻言陷入深思,刘安也没有打扰,直到一盏茶功夫之后,高景飞才转醒过来,不由起身对刘安长揖到地。
“多谢殿下指点……”
刘安挥挥手请他起来,笑着说:
“我不过为你解释一些文字罢了,当不得指点。”
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