以赛亚书简介
写作背景
有关本书的作者是旧约学者争论最多的问题之一。传统认为本书的作者是主前八世纪犹大的先知、亚摩斯的儿子以赛亚。他可能在犹大王乌西雅去世那年蒙召作先知,历经约坦、亚哈斯、希西家三王,传达神的信息逾五十年之久(主前七四○至六八七年)。同时代的先知还有何西阿、弥迦。据犹太人传说,以赛亚在玛拿西作王时遭迫害,被锯锯死(参来11:37)。
十八世纪历史批判学兴起後,开始对以赛亚为全书作者的传统说法提出挑战,企图从不同的历史背景、行文风格、字汇、宗教思想等,证明本书乃两个以上不同作者写成,指出40-66章明显地自成一段,向主前六世纪被掳末期的百姓预言他们即将回国的信息,可能是被掳的人中一位不知名的先知,假借以赛亚的名字说话,也可能後来被以赛亚的门徒整理(参8:16)而冠上先知的名字。更有学者将56-66章另分作一个段落,因为这部分的内容反映被掳回国後的社会生活与思想。
另一方面,福音派的学者也指出这种学说多种的漏洞,认为这种学说
1对全书风格的分析往往过於主观,以致众说纷纭,莫衷一是;
2忽略了40-66章与主前八世纪的宗教情况吻合,又与先知弥迦的信息相似这类事实;
3全盘否认了先知「预告将来」的能力等。事实上,本书主题清晰、首尾连贯,前後相同的字汇和观念,处处表现出优美的合一性,这是不容置疑的。
以赛亚出生於犹大王乌西雅时代,那是犹大历史中极繁荣稳定的时间。乌西雅晚年因骄傲被神惩罚(参代下26:16-21),身患麻疯病,与其子约坦共掌政权达十二年。他去世那年,以赛亚蒙召成为神的代言人,向受北方强敌压逼的犹大传讲信息。
约坦之子亚哈斯作王时,北国以色列亚兰联盟攻打耶路撒冷,先知在举国忧忡下宣告「以马内利」(神与我们同在)的应许,但亚哈斯王不肯信从,反而转向亚述求援。虽然危机暂时解除(以色列、亚兰先後被亚述歼灭);但犹大也须向亚述称臣进贡,成为亚述的附庸国,宗教上也须效从亚述(参王下16:18)。
希西家登基後,不肯再臣服亚述,亚述王西拿基立於是南下攻击犹大各城邑;在这危急之秋,国中有人主张与埃及结盟,以赛亚却提出了神的立场(参31),警告犹大勿倚持人的帮助,并应许神自己要保护耶路撒冷。这次危机幸赖神的保护而安然度过。先知接著又提出另一个危机,即巴比伦的威胁,预言国家将要灭亡,人民被掳。不过,先知更远眺将来,预言百姓将从被掳之地归回,以色列蒙神复兴,充满荣耀。
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